Dalam linguistik, perbedaan kata tidak hanya ditentukan oleh asal-usul bahasa, tetapi juga oleh konteks pemakaian, nuansa makna, situasi penuturan, dan lingkungan sosial budaya yang melingkupinya. Dua kata yang tampak bersinonim belum tentu menghadirkan kesan yang sama ketika digunakan dalam percakapan.
Kata-kata bukan hanya persoalan susunan bunyi yang mewakili suatu pengertian. Di dalamnya terkandung pengalaman, kebiasaan, dan cara manusia memahami dunia. Pilihan kata dapat memengaruhi kesan yang diterima oleh lawan bicara, bahkan menunjukkan bagaimana seseorang menempatkan dirinya di tengah lingkungan sosial.
Bahasa bukan hanya alat komunikasi, melainkan juga bagian dari kehidupan kebudayaan. Pemikiran semacam ini mengingatkan saya pada George Orwell yang membahas hubungan antara pilihan bahasa, kejernihan berpikir, dan kehidupan sosial politik.
Saya tidak bermaksud mengupas teori linguistik secara mendalam dalam tulisan ini. Pemantik pembahasannya justru berasal dari sebuah peristiwa sederhana ketika teman-teman di Bagian Protokol dan Komunikasi Pimpinan (Prokopim) merayakan ulang tahun Kang Diwan.
Di tengah suasana akrab itu, Kang Diwan sempat berseloroh, “Saya kaget ....” Kalimat sederhana ini tentu dapat dipahami sebagai candaan khas yang akrab di telinga masyarakat Sunda. Ada kesan spontan, santai, dan tidak dibuat-buat. Kata kaget terasa cukup untuk menggambarkan seseorang yang menerima kejutan dari orang-orang di sekitarnya.
Namun, bagaimana jika kata kaget diganti dengan surprise? Secara makna dasar, keduanya dapat merujuk pada keadaan terkejut. Akan tetapi, dalam konteks percakapan tertentu, kata surprise bisa menghadirkan kesan yang berbeda. Kata tersebut sering digunakan dalam perayaan ulang tahun, acara seremonial, atau penyambutan yang dirancang secara khusus.
Bahkan, dalam kebiasaan berbahasa sehari-hari, orang dapat mengatakan, “Wah, saya benar-benar surprise!” untuk menunjukkan bahwa dirinya tidak menduga akan menerima perlakuan istimewa. Sementara itu, ungkapan “Saya kaget” terasa lebih langsung dan membumi. Perbedaan kesan ini bukan hukum bahasa yang mutlak, melainkan hasil kebiasaan sosial yang membentuk cara penutur menggunakan kata.
Dalam peristiwa semacam itu, bahasa memperlihatkan dimensi emosionalnya. Seseorang tidak hanya memilih kata berdasarkan arti kamus, tetapi juga mempertimbangkan suasana, hubungan dengan lawan bicara, dan kesan yang ingin dibangun.
Masalah biasanya muncul ketika bahasa asing dianggap lebih bergengsi daripada bahasa sendiri. Seolah-olah, suatu pengalaman baru akan terdengar lebih istimewa jika diungkapkan menggunakan bahasa Inggris. Jika anggapan ini terus dipelihara, kita berisiko menempatkan bahasa sendiri dalam posisi inferior, padahal bahasa Indonesia memiliki kekayaan ungkapan yang mampu mewakili beragam pengalaman manusia.
Kata kaget yang digunakan Kang Diwan, misalnya, sudah cukup mewakili perasaan terkejut dalam suasana tersebut. Tidak ada keharusan menggantinya dengan surprise agar terdengar lebih modern atau berkelas. Sebagai penutur bahasa Indonesia, kita patut memiliki kepercayaan diri dalam menggunakan bahasa sendiri secara tepat.
Tentu saja, ini bukan berarti kita harus menghindari bahasa asing. Bahasa Inggris memiliki fungsi dan konteksnya sendiri, sebagaimana bahasa Sunda memiliki kekayaan ungkapan yang tidak selalu dapat dialihkan secara sempurna ke dalam bahasa Indonesia. Yang perlu dihindari ialah anggapan bahwa bahasa asing selalu lebih tinggi nilainya daripada bahasa yang kita gunakan sehari-hari.
Jika dilihat dari sudut pandang penutur, kata kaget dan surprise juga memiliki perbedaan fungsi dalam konteks tertentu. Ketika seseorang berkata, “Saya kaget,” ia sedang menjelaskan reaksi dirinya terhadap sesuatu yang tidak diduga. Sementara itu, kata surprise! yang diucapkan oleh orang-orang yang datang membawa kue ulang tahun berfungsi sebagai seruan untuk mengungkapkan kejutan yang mereka siapkan.
Adapun orang yang menerima kejutan dapat mengatakan, “What a surprise!” untuk menyatakan bahwa sesuatu itu benar-benar tidak disangka. Perbedaan ini menunjukkan bahwa kita tidak cukup menerjemahkan kata satu per satu. Kita perlu memahami siapa yang berbicara, kepada siapa ujaran ditujukan, dan dalam situasi seperti apa kata itu digunakan.
Di tengah hiruk-pikuk perayaan ulang tahun tersebut, ada pula hal menarik dari ucapan Kang Ridwan ketika diminta memimpin doa. Ia mengawalinya dengan kalimat, “Saya akan mengucapkan doa ....” Sekilas, tidak ada persoalan berarti dalam kalimat itu. Doa memang dapat diucapkan melalui kata-kata.
Namun, dalam kebiasaan berbahasa Indonesia, kita lebih sering mendengar ungkapan memanjatkan doa, memimpin doa, membacakan doa, atau cukup mengatakan, “Mari kita berdoa.” Perbedaan pilihan kata ini membuka ruang bagi pertanyaan; apakah suatu ungkapan cukup dinilai berdasarkan kebenaran makna harfiahnya, atau perlu pula mempertimbangkan kelaziman pemakaiannya?
Secara gramatikal, ungkapan mengucapkan doa dapat dipahami. Kata mengucapkan merujuk pada tindakan menyampaikan sesuatu melalui ujaran, sedangkan doa dapat disampaikan secara lisan. Akan tetapi, memanjatkan doa memiliki nuansa konvensional dan religius yang lebih kuat dalam bahasa Indonesia.
Kata membacakan lebih menekankan tindakan melafalkan teks doa, sedangkan memimpin doa menunjukkan peran seseorang dalam mengarahkan orang lain untuk berdoa bersama. Dengan demikian, ketepatan pilihan kata tidak selalu terletak pada benar atau salah secara mutlak. Ada aspek makna, kelaziman, dan konteks yang ikut menentukan apakah suatu ungkapan terasa sesuai.
Di sinilah bahasa memperlihatkan sifatnya yang dinamis. Kata-kata dapat mengalami perluasan dan penyempitan makna, juga pergeseran penggunaan seiring perubahan kebudayaan. Kata memanjatkan, misalnya, berasal dari kata panjat, yang secara umum berhubungan dengan gerakan menaiki sesuatu.
Ketika dipasangkan dengan kata doa, maknanya tidak lagi menunjuk pada kegiatan menaiki tempat secara fisik, tetapi menjadi ungkapan konvensional untuk menyampaikan doa kepada Tuhan.
Ada perpindahan dari makna konkret menuju makna kiasan. Kita tidak benar-benar memanjat sebuah bangunan ketika memanjatkan doa. Bahasa telah membentuk asosiasi yang membuat ungkapan itu dapat dipahami secara bersama-sama.
Perkembangan teknologi kemudian menghadirkan perubahan penggunaan kata yang tidak kalah menarik. Kata unggah, yang dahulu lebih dekat dengan pengertian menaikkan atau membawa sesuatu ke tempat yang lebih tinggi, kini menjadi istilah lazim dalam dunia digital. Kita mengenal ungkapan mengunggah foto, mengunggah video, atau mengunggah dokumen ke internet.
Kata unggah digunakan sebagai padanan bahasa Indonesia untuk upload. Perubahan tersebut menunjukkan bahwa bahasa tidak harus meninggalkan kata-kata yang telah dimilikinya untuk menamai pengalaman baru. Sebaliknya, bahasa dapat memperluas makna kata lama agar sesuai dengan perkembangan zaman.
Menariknya, kata panjat juga memperoleh hal baru melalui istilah panjat sosial, yang kemudian populer dengan sebutan pansos. Secara harfiah, kata panjat merujuk pada kegiatan menaiki sesuatu.
Namun, dalam ungkapan panjat sosial, maknanya telah bergeser menjadi usaha menaikkan status, popularitas, atau pengaruh sosial dengan memanfaatkan hubungan, peristiwa, maupun figur tertentu. Istilah ini sering digunakan untuk menyindir seseorang yang dianggap sengaja mencari perhatian publik demi memperoleh pengakuan atau meningkatkan popularitasnya, terutama di media sosial.
Orang yang mengunggah foto bersama tokoh terkenal, misalnya, belum tentu sedang melakukan pansos. Bisa jadi ia memang memiliki hubungan pekerjaan, persahabatan, atau kepentingan dokumentasi dengan tokoh tersebut. Sebutan pansos baru muncul ketika orang lain menafsirkan tindakannya sebagai upaya mencari keuntungan popularitas.
Bahasa bekerja melalui kebiasaan, kesepakatan, dan perubahan pengalaman kolektif. Ketika masyarakat mengadopsi suatu ungkapan secara berulang, ungkapan tersebut dapat menjadi bagian dari kosakata sehari-hari, bahkan jika maknanya telah jauh berkembang dari arti awalnya.
Kenyataan ini menunjukkan bahwa bahasa tidak selalu membutuhkan seorang penjaga yang berdiri di luar masyarakat untuk mengatur setiap perubahan. Bahasa tumbuh melalui penggunaan, interaksi, dan kesepakatan para penuturnya. Meski demikian, kebebasan berbahasa bukan berarti kita tidak memerlukan pedoman.
Di Indonesia, perjalanan dari Ejaan Yang Disempurnakan (EYD), Pedoman Umum Ejaan Bahasa Indonesia (PUEBI), hingga pemutakhiran pedoman ejaan memperlihatkan adanya upaya menyesuaikan kaidah tulis dengan perkembangan bahasa. Pedoman tersebut membantu menjaga keteraturan, sementara kehidupan bahasa sehari-hari terus bergerak mengikuti perubahan masyarakat.
Kita juga patut mengapresiasi kemampuan bahasa Indonesia menyerap dan mengolah kata dari berbagai bahasa, termasuk bahasa daerah dan bahasa asing. Kata serapan, istilah baru, serta perluasan makna memperkaya cara kita menjelaskan pengalaman. Tantangannya ialah memastikan bahwa perkembangan itu tidak membuat kita kehilangan kepekaan terhadap bahasa sendiri.
Menggunakan kata surprise bukan kesalahan, sebagaimana memakai kata kaget juga bukan tanda keterbatasan wawasan. Yang lebih penting adalah kemampuan memilih kata sesuai konteks, memahami nuansanya, dan tidak menjadikan bahasa sebagai alat untuk menciptakan hierarki sosial yang semu.
Menjelang peringatan Hari Sumpah Pemuda, kita kembali diingatkan pada ikrar para pemuda tahun 1928 untuk menjunjung bahasa persatuan, bahasa Indonesia. Pada saat itu, Indonesia belum menjadi negara merdeka. Masyarakat di Nusantara hidup dengan beragam bahasa daerah, tradisi, dan identitas.
Para pemuda memilih bahasa Indonesia sebagai bahasa persatuan bukan karena bahasa-bahasa daerah tidak bernilai, melainkan karena mereka membutuhkan titik temu yang dapat menyatukan perbedaan. Keputusan tersebut memperlihatkan keluasan pandangan dan kemampuan berkompromi demi kepentingan bersama. Mereka tidak menjadikan bahasa sebagai alat untuk memenangkan satu kelompok atas kelompok lain, tetapi sebagai jembatan untuk membangun identitas kebangsaan.
Nah, dari perbedaan sederhana antara kaget dan surprise, dari ungkapan memanjatkan doa, sampai istilah unggah dan pansos, kita dapat memahami bahwa bahasa selalu berhubungan dengan cara manusia menjalani kehidupan. Kata-kata tumbuh bersama perubahan teknologi, kebiasaan sosial, dan perkembangan kebudayaan.
Tugas kita bukan membekukan bahasa agar tidak berubah, melainkan merawatnya supaya tetap hidup, kaya, dan mampu menjelaskan pengalaman baru. Saya meyakini, bahasa yang baik bukanlah bahasa yang paling asing atau paling rumit, melainkan bahasa yang mampu menyampaikan pikiran dengan jernih, menghargai orang lain, dan mempertemukan manusia dalam pemahaman yang lebih baik.
Posting Komentar untuk "Perbedaan Kaget dari Surprise"