Sekarang tiba saatnya aku menjelaskan kepada kalian tentang hubungan timbal balik bangsa ini, perdagangan mereka, dan aturan-aturan yang mengatur pembagian segala sesuatu di antara mereka.
Kota-kota mereka terdiri atas keluarga-keluarga, dan setiap keluarga terdiri atas orang-orang yang masih berkerabat dekat. Ketika anak perempuan mereka dewasa, mereka dinikahkan.
Akan tetapi, semua laki-laki, baik anak maupun cucu, tetap tinggal di rumah yang sama dan sangat patuh kepada orangtua mereka. Jika usia sudah melemahkan daya pikir orangtua, anggota yang lebih muda menggantikan kedudukannya.
Agar tidak ada kota yang menjadi terlalu besar atau, karena suatu musibah, menjadi kosong penduduk, ditetapkan bahwa tidak boleh ada kota yang memiliki lebih dari enam ribu keluarga, tidak termasuk keluarga-keluarga di daerah pedesaan di sekitarnya.
Tidak boleh ada keluarga yang memiliki kurang dari sepuluh orang dan lebih dari enam belas orang dewasa; untuk anak-anak di bawah umur, tidak ada jumlah tertentu. Aturan ini mudah dijalankan dengan memindahkan beberapa anak dari pasangan yang lebih banyak keturunannya ke keluarga lain yang jumlah anaknya lebih sedikit.
Dengan aturan yang sama, mereka menambah penduduk kota yang pertumbuhannya lambat dari kota-kota yang pertumbuhannya lebih cepat. Jika jumlah penduduk di seluruh pulau bertambah, mereka mengirim sejumlah warga dari berbagai kota ke benua tetangga.
Di sana, jika mereka mendapati penduduk setempat memiliki tanah yang lebih luas daripada yang dapat mereka garap dengan baik, mereka mendirikan koloni. Jika penduduk setempat bersedia tinggal bersama mereka, mereka menerima penduduk itu ke dalam masyarakat mereka; jika penduduk itu mau menyesuaikan diri, mereka dengan cepat mengikuti cara hidup dan aturan para pendatang, dan hal ini terbukti membahagiakan kedua bangsa.
Sebab menurut tata cara mereka, tanah dirawat sedemikian rupa sehingga menjadi cukup subur untuk kedua kelompok, meskipun sebelumnya mungkin terlalu sempit dan tandus untuk salah satu. Tetapi jika penduduk asli menolak menyesuaikan diri dengan hukum mereka, para Utopis mengusir mereka dari batas-batas yang telah mereka tetapkan bagi diri mereka sendiri; jika penduduk asli melawan, mereka menggunakan kekerasan.
Mereka menganggap perang semacam itu sangat adil, karena suatu bangsa tidak boleh menghalangi bangsa lain memakai tanah yang tidak mereka garap dan mereka biarkan terbengkalai; setiap orang, menurut hukum alam, berhak atas tanah yang diperlukan untuk kelangsungan hidupnya.
Jika suatu kecelakaan mengurangi penduduk salah satu kota sampai tidak dapat dipulihkan dari kota-kota lain tanpa terlalu banyak mengurangi jumlah penduduk kota-kota tersebut—hal ini konon hanya terjadi dua kali sejak mereka menjadi bangsa, ketika banyak orang meninggal karena wabah—kekurangan itu ditutup dengan memanggil kembali penduduk sebanyak yang diperlukan dari koloni-koloni. Mereka lebih rela meninggalkan koloni daripada membiarkan kota-kota di pulau itu semakin merosot.
Sekarang kembali ke cara hidup mereka dalam masyarakat. Seperti telah disebutkan, laki-laki tertua di setiap keluarga menjadi kepala keluarga. Istri melayani suami, anak-anak melayani orang tua, dan selalu yang lebih muda melayani yang lebih tua.
Setiap kota dibagi menjadi empat bagian yang sama, dan di tengah setiap bagian terdapat pasar. Apa pun yang dihasilkan oleh tiap-tiap keluarga dibawa ke pasar itu, lalu dibawa ke rumah-rumah yang ditentukan untuk menyimpan barang.
Di rumah-rumah itu barang yang sejenis diletakkan tersendiri. Setiap ayah pergi ke sana dan mengambil apa pun yang ia atau keluarganya butuhkan, tanpa membayar atau memberikan sesuatu sebagai ganti.
Tidak ada alasan untuk menolak permintaan siapa pun karena persediaan mereka sangat banyak. Tidak ada bahaya seseorang akan meminta lebih dari yang ia butuhkan; tidak ada dorongan untuk berbuat demikian karena mereka yakin akan selalu mendapat pasokan.
Rasa takut akan kekurangan itulah yang membuat semua jenis hewan menjadi serakah atau rakus. Selain rasa takut, pada manusia ada kesombongan yang membuatnya merasa bangga jika melebihi orang lain dalam kemewahan. Akan tetapi, menurut hukum kaum Utopis, tidak ada tempat untuk kesombongan semacam itu.
Di dekat pasar-pasar itu terdapat pasar lain untuk segala macam kebutuhan pokok. Di sana tersedia bukan hanya rempah-rempah, buah-buahan, dan roti, melainkan juga ikan, unggas, dan ternak. Di luar kota ada tempat-tempat yang ditentukan di dekat aliran air untuk menyembelih ternak dan membersihkan kotorannya.
Pekerjaan itu dilakukan oleh budak-budak mereka. Warga negara tidak diizinkan menyembelih ternak, karena mereka menganggap rasa iba dan kebaikan hati—salah satu perasaan terbaik yang kita miliki sejak lahir—akan sangat terusik oleh penyembelihan hewan. Mereka juga tidak mengizinkan apa pun yang kotor atau najis dibawa ke dalam kota agar udara tidak tercemar bau busuk yang dapat membahayakan kesehatan.
Di setiap jalan terdapat aula-aula besar yang letaknya berjarak sama dan dibedakan oleh nama-nama tertentu. Para Sifogrant tinggal di aula-aula itu; setiap aula menampung tiga puluh keluarga, lima belas keluarga di setiap sisi.
Di aula-aula inilah semua anggota berkumpul dan mengadakan perjamuan. Para pengurus setiap kelompok datang ke pasar pada jam yang sudah ditentukan, lalu membawa pulang bekal sesuai dengan jumlah anggota kelompok mereka.
Akan tetapi, mereka lebih memperhatikan orang sakit daripada yang lain. Orang sakit ditempatkan dan dirawat di rumah sakit umum. Setiap kota memiliki empat rumah sakit yang dibangun di luar tembok kota, dan ukurannya sangat besar sehingga dapat dianggap seperti kota kecil.
Dengan demikian, jika jumlah orang sakit banyak, mereka dapat ditempatkan dengan nyaman; mereka yang menderita penyakit menular juga dapat dipisahkan cukup jauh dari yang lain sehingga tidak ada bahaya penularan.
Rumah sakit dilengkapi dan diisi dengan segala hal yang menunjang kenyamanan dan pemulihan orang sakit. Mereka yang dirawat di sana diperhatikan dengan penuh perhatian dan dijaga, serta selalu dilayani oleh dokter-dokter yang terampil.
Karena tidak ada seorang pun yang dikirim ke sana melawan kehendaknya, hampir tidak ada seorang pun di seluruh kota yang, jika jatuh sakit, tidak lebih suka pergi ke rumah sakit daripada terbaring sakit di rumah.
Setelah pengurus rumah sakit mengambil semua makanan yang diresepkan dokter untuk orang sakit, sisa barang terbaik di pasar dibagikan secara merata kepada aula-aula menurut jumlah penghuninya.
Hanya saja, mereka terlebih dahulu melayani Pangeran, Imam Besar, para Tranibore, duta besar, dan orang asing jika ada—meskipun orang asing jarang datang—dan bagi mereka telah disiapkan rumah-rumah yang lengkap untuk menerima kedatangan mereka.
Pada jam makan siang dan makan malam, seluruh anggota Sifogranti—kelompok tiga puluh keluarga yang dipimpin seorang Sifogrant—dipanggil berkumpul dengan bunyi terompet; mereka makan bersama, kecuali mereka yang berada di rumah sakit atau sakit di rumah.
Setelah aula-aula dilayani, tidak seorang pun dilarang membawa makanan pulang dari pasar, karena mereka tahu tidak ada yang melakukannya kecuali dengan alasan yang baik.
Meski siapa pun boleh makan di rumah, tidak ada yang mau melakukannya dengan sukarela, karena dianggap konyol dan bodoh repot-repot menyiapkan makan malam yang buruk di rumah jika ada makan malam yang jauh lebih berlimpah yang disiapkan di dekatnya.
Semua pekerjaan yang tidak nyaman dan kotor di aula-aula ini dilakukan oleh budak. Menyiapkan dan memasak daging serta mengatur meja menjadi tanggung jawab para wanita; semua wanita dari setiap keluarga melakukannya secara bergiliran.
Mereka duduk di tiga meja atau lebih, sesuai jumlah mereka. Laki-laki duduk menghadap dinding, dan perempuan duduk di sisi yang lain.
Dengan demikian, jika ada perempuan yang tiba-tiba sakit—hal yang tidak jarang terjadi pada perempuan hamil—ia dapat bangkit dan pergi ke ruang pengasuh tanpa mengganggu yang lain. Di ruang itu ada bayi-bayi yang masih menyusu, air bersih, buaian, dan perapian untuk memindahkan serta memakaikan pakaian bayi.
Setiap anak disusui oleh ibunya sendiri, kecuali jika ibu meninggal atau sakit. Dalam hal itu, istri-istri Sifogrant segera mencarikan pengasuh; hal ini tidak sulit karena siapa pun yang mampu dengan senang hati menawarkan diri.
Mereka memang sangat cenderung pada tindakan belas kasih semacam itu, dan anak yang disusui menganggap pengasuhnya sebagai ibu.
Semua anak di bawah usia lima tahun duduk di antara para pengasuh. Anak-anak lain yang lebih muda dari kedua jenis kelamin, sampai mereka siap menikah, melayani orang-orang yang duduk di meja.
Jika mereka belum cukup kuat, mereka berdiri di samping mereka dengan diam dan makan apa yang diberikan kepada mereka; tidak ada tata cara makan lain bagi mereka.
Di tengah meja pertama, yang terletak di ujung atas aula, duduklah Sifogrant dan istrinya karena itu adalah tempat utama dan paling terhormat. Di sampingnya duduk dua orang yang paling tua; memang selalu ada empat orang dalam satu kelompok makan.
Jika ada kuil di dalam Sifogranti, pendeta dan istrinya duduk bersama Sifogrant di tempat yang paling tinggi. Di sebelah mereka duduk campuran orang tua dan muda, diatur sedemikian rupa sehingga orang muda bercampur dengan orang tua.
Mereka berkata, aturan itu dibuat agar keseriusan orang tua dan rasa hormat yang pantas kepada mereka dapat menahan orang muda dari kata-kata dan gerak-gerik yang tidak senonoh.
Hidangan tidak disajikan kepada seluruh meja sekaligus; hidangan terbaik diletakkan terlebih dahulu di hadapan orang-orang tua, yang tempat duduknya dibedakan dari yang muda, kemudian semua yang lain disajikan secara merata.
Orang-orang tua membagikan kepada yang lebih muda daging-daging istimewa yang kebetulan ada di hadapan mereka, jika jumlahnya tidak cukup untuk disajikan kepada seluruh tamu secara merata.
Demikianlah orang-orang tua dihormati secara khusus, tetapi semua orang lain tetap diperlakukan sama baiknya. Makan siang dan makan malam selalu dimulai dengan ceramah moral yang dibacakan kepada mereka.
Ceramah itu sangat singkat sehingga tidak membosankan atau membuat mereka tidak nyaman. Dari ceramah itu, orang-orang tua mengambil kesempatan untuk menghibur orang-orang di sekitarnya dengan tambahan yang bermanfaat dan menyenangkan.
Namun, mereka tidak memonopoli seluruh percakapan selama makan sehingga orang-orang muda tidak mendapat kesempatan; sebaliknya, mereka justru mengajak orang-orang muda berbicara. Dengan percakapan bebas semacam itu, mereka dapat mengenal kekuatan semangat setiap orang dan mengamati wataknya.
Mereka menghabiskan makan siang dengan cepat, tetapi duduk lebih lama pada waktu makan malam, karena setelah makan siang mereka akan bekerja dan setelah makan malam mereka akan tidur.
Selama tidur itulah mereka mengira perut akan mencerna makanan dengan lebih kuat. Mereka tidak pernah makan malam tanpa musik, dan setelah makan selalu disajikan buah-buahan.
Sementara mereka berada di meja, beberapa orang membakar parfum dan memercikkan minyak wangi serta air harum—singkatnya, mereka tidak kekurangan apa pun yang dapat menyenangkan hati.
Mereka memberi diri mereka kelonggaran yang besar dengan cara itu, dan menikmati semua kesenangan yang tidak menimbulkan kesusahan.
Begitulah cara hidup orang-orang yang tinggal di kota. Akan tetapi, di perdesaan, tempat mereka tinggal berjauhan, setiap orang makan di rumah masing-masing, dan tidak ada keluarga yang kekurangan kebutuhan pokok karena dari merekalah persediaan makanan dikirim kepada orang-orang yang tinggal di kota.
Posting Komentar untuk "Utopia (Bagian 5)"